CSI Designer Art

JUAL BELI MENURUT ISLAM

2009-09-09T07:02:00.000-07:00

Assalamua'laikum......
alhamdulillah, syukur kehadrat ALLAH swt tuhan sekalian alam yang telah mengurniakan sejumlah rezekinya kepada hamba2nya. selawat dan salam keatas nabi Muhammad saw serta ahlinya...

pada masa kini, perniagaan bukan lagi asing pada masyarakat terutama di kalangan umat islam sendiri. ramai diantara mereka berlumba-lumba mengejar nikmat tuhan yang tidak terkira jumlahnya. Walau bagaimanapun, masih ramai yang jahil ttg jual beli yg merupakan satu konsep asas kepada perniagaan.

insyaALLAH, tulisan ini akan membantu kita memahami Konsep jual beli dgn lbih baik

1. Jualbeli dari istilah bahasa ialah menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Dari istilah syarak ialah menukar harta dengan harta mengikut cara-cara yang tertentu.

2. Dalil-dalil harus dan halal jualbeli:

1) Firman Allah s.w.t yang bermaksud :-
"Dan Allah s.w.t telah menghalalkan jualbeli dan mengharamkan riba." (Surah Al-Baqarah : ayat 275)

2) Firman Allah s.w.t yang bermaksud :-
" Janganlah kamu makan harta yang ada di antara kamu dengan jalan batil melainkan dengan jalan jualbeli secara redha daripada engkau." (Surah An-Nisaa' : Ayat 29)

3) Sabda Rasullah s.a.w yang bermaksud :-
"Sesungguhnya jualbeli itu adalah lahir dari redha-meredhai."
(Riwayat Ibnu Hibban)

3. Hikmah diharuskan jualbeli :-

- Allah s.w.t telah menjadikan sifat semulajadi manusia yang memerlukan pertukaran faedah harta di antara sesama manusia samada menerusi jualbeli, sewa-menyewa dan sebagainya.

- Dengan adanya peraturan jualbeli ini maja akan terhindarlah kejadian rampas-merampas atau rompakan yang mana manusia ingin memiliki harta benda yang tiada padanya.

- Berjualbeli adalah mengajar manusia supaya hidup bersatupadu dan hidup mengikut lunas undang-undang.

4. Rukun jualbeli terbahagi kepada enam :-

1. Penjual

2. Pembeli

3. Harga yang dibeli

4. Barang yang dijual

5. Sighah (lafaz penjual)

6. Qabul (lafaz pembeli)

5. Syarat-syarat penjual dan pembeli :-

1. Baliqh dan berakal

2. Tidak bankrap atau bodoh

3. Tidak dipaksa

4. Beragama Islam

5. Merdeka

6. Bukan berurusan dengan Musuh Islam.

6. Syarat-syarat harga dan barang yang dijual:-

1. Barang-barang itu mestilah suci dan bersih.

2. barang itu kepunyaan penjual itu sendiri atau wakil penjual

3. Menyerahkan barang kepada pembeli ketika melakukan akad jualbeli.

Sebagaimana sabda Rasullah s.a.w yang bermaksud :-

"Dari Abu Hurairah r.a bahawa Rasullah s.a.w telah melarang dari menjual jualan
secara tipu daya."

4. Penjual dan pembeli mesti tahu tentang jenis, kadar dan sifat barang yang dijual.

7. Syarat-syarat Ijab (lafaz Penjual) dan Qabul (lafaz Pembeli)

1. Tidak diselangi oleh perkataan yang lain ketika akad jualbeli.

2. Tidak diselangi oleh diam yang lama di antar ijab dan Qabul

3. Bersamaan Ijab dan Qabul dari segi maknanya walaupun berlainan dari segi lafaznya.

4. Tidak boleh dihadkan waktunya.

5. Tidak boleh bertakliq.

8. Apabila tidak cukup rukun dan syaratnya maka jualbeli tersebut adalah tidak sah.

9. Syarat membeli kitab suci Al-Quran dan kitab Al-Hadith itu hendaklah ia beragama
Islam.

10. Beberapa persoalan yang melibatkan jualbeli :-

1. Tidak sah menjual binatang buas.

2. Tidak sah menjual sesuatu yang najis yang tidak dapat disucikan.

3. Tidak sah menjual harta benda yang telah digadaikan kepada orang lain melainkan
dengan keizinan daripada orang yang memegang gadaian.

perkara yg sering dilupai -RAMADHAN-

2009-09-06T03:53:00.000-07:00

Assalamu'laikum...
alhamdulil, syukur kehadrat ilahi yg memberi keizinan hidup di muka bumi ini, selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad saw dan ahli keluarganya..

Setiap kali tibanya Ramadhan, kebanyakkan kita amat suka melakukan ibadah2 yg telah biasa dilakukan setiap kali tibanya ramadhan... tetapi adakah kita sering muhasabah/menyemak semula amalan2 yg kita lakukan? mungkin daripada apa yg kita lakukan, terdapat pelbagai2 kesalahan atau yg tidak dilakukan mengikut syarak..
ikuti penulisan ini....

Kemampuan untuk mendapatkan kesempurnaan pahala ramadhan kerap kali tergugat akibat kekurangan ilmu dan kekurang perihatinan umat Islam kini. Antara yang dimaksudkan adalah :-

1) Makan dan minum dengan bebas setelah batal puasa dengan sengaja (bukan kerana uzur yang diterima Islam). Perlu diketahui bahawa sesiapa yang batal puasanya dengan sengaja tanpa uzur seperti mengeluarkan mani secara sengaja, merokok, makan dan minum. Ia dilarang untuk makan dan minum lagi atau melakukan apa jua perkara yang membatalkan puasa yang lain sepanjang hari itu. (Fiqh as-Siyam, Al-Qaradawi, hlm 112).

Ia dikira denda yang pertama baginya selain kewajiban menggantikannya kemudiannya. Keadaan ini disebut di dalam sebuah hadith, Ertinya : "sesungguhnya sesiapa yang telah makan (batal puasa) hendaklah ia berpuasa baki waktu harinya itu" (Riwayat al-Bukhari)

2) Makan sahur di waktu tengah malam kerana malas bangun di akhir malam. Jelasnya, individu yang melakukan amalan ini terhalang dari mendapat keberkatan dan kelebihan yang ditawarkan oleh Nabi SAW malah bercanggah dengan sunnah baginda. "Sahur" itu sendiri dari sudut bahasanya adalah waktu terakhir di hujung malam. Para Ulama pula menyebut waktunya adalah 1/6 terakhir malam. (Awnul Ma'bud, 6/469). Imam Ibn Hajar menegaskan melewatkan sahur adalah lebih mampu mencapai objektif yang diletakkan oleh Nabi SAW. (Fath al-Bari, 4/138)

3) Bersahur dengan hanya makan & minum sahaja tanpa ibadah lain. Ini satu lagi kesilapan umat Islam kini, waktu tersebut pada hakikatnya adalah antara waktu terbaik untuk beristigfar dan menunaikan solat malam.

Firman Allah ketika memuji orang mukmin ertinya : " dan ketika waktu-waktu bersahur itu mereka meminta ampun dan beristighfar" (Az-Zariyyat : 18)

يا رسول الله , أي الدعاء أسمع ؟ : قال : جوف الليل الأخير ودبر الصلوات المكتوبة

Ertinya : "Ditanya kepada Nabi (oleh seorang sahabat) : Wahai Rasulullah :" Waktu bilakah doa paling didengari (oleh Allah s.w.t) ; jawab Nabi : Pada hujung malam (waktu sahur) dan selepas solat fardhu" ( Riwayat At-Tirmidzi, no 3494 , Tirmidzi & Al-Qaradhawi : Hadis Hasan ; Lihat Al-Muntaqa , 1/477)

4) Menunaikan solat witir sejurus selepas terawih. Menurut dalil-dalil yang sohih, waktu yang terbaik bagi solat witir adalah penutup segala solat sunat di sesuatu hari itu berdasarkan hadith ertinya "Jadikanlah solat sunat witir sebagai solat kamu yang terakhir dalam satu malam". (Fath al-Bari, no 936). Sememangnya tidak salah untuk melakukan witir selepas terawih, cuma sekiranya seseorang itu yakin akan kemampuannya untuk bangun bersahur dan boleh melakukan solat sunat selepas itu, maka adalah lebih elok ia melewatkan witirnya di akhir malam.

5) Tidak menunaikan solat ketika berpuasa. Ia adalah satu kesilapan yang maha besar. Memang benar, solat bukanlah syarat sah puasa. Tetapi ia adalah rukun Islam yang menjadi tonggak kepada keislaman sesorang. Justeru, ‘ponteng' solat dengan sengaja akan menyebabkan pahala puasa seseorang itu menjadi ‘kurus kering' pastinya.

6) Tidak mengutamakan solat Subuh berjemaah sebagaimana Terawih. Ini jelas suatu kelompongan yang ada dalam masyarakat tatakala berpuasa. Ramai yang lupa dan tidak mengetahui kelebihan besar semua solat fardhu berbanding solat sunat, teruatamnya solat subuh berjemaah yang disebutkan oleh Nabi SAW bagi orang yang mendirikannya secara berjemaah, maka beroleh pahala menghidupkan seluruh malam.

7) Menunaikan solat terawih di masjid dengan niat inginkan meriah. Malanglah mereka kerana setiap amalan di kira dengan niat, jika niat utama seseorang itu ( samada lelaki atau wanita) hadir ke masjid adalah untuk meriah dan bukannya atas dasar keimanan dan mengharap ganjaran redha Allah sebagaimana yang ditetapkan oleh Nabi SAW di dalam hadith riwayat al-Bukhari. Maka, "Sesungguhnya sesuatu amalan itu dikira dengan niat". (Riwayat al-Bukhari)

8) Bermalasan dan tidak produktif dalam kerja-kerja di siang hari dengan alasan berpuasa. Sedangkan, kerja yang kita lakukan di pejabat dengan niat ibadat pastinya menambahkan lagi pahala. Justeru, umat Islam sewajarnya memperaktifkan produktiviti mereka dan bukan mengurangkannya di Ramadhan ini.

9) Memperbanyakkan tidur di siang hari dengan alasan ia adalah ibadat. Sedangkan Imam As-Sayuti menegaskan bahawa hadith yang menyebut berkenaan tidur orang berpuasa itu ibadat adalah amat lemah. (al-Jami' as-Soghir ; Faidhul Qadir, Al-Munawi, 6/291)

10) Menganggap waktu imsak sebagai ‘lampu merah' bagi sahur. Ini adalah kerana waktu imsak sebenarnya tidak lain hanyalah ‘lampu amaran oren' yang di cadangkan oleh beberapa ulama demi mengingatkan bahawa waktu sahur sudah hampir tamat. Ia bukanlah waktu tamat untuk makan sahur, tetapi waktu amaran sahaja. Lalu, janganlah ada yang memberi alasan lewat bangun dan sudah masuk imsak lalu tidak dapat berpuasa pada hari itu. Waktu yang disepakti ulama merupakan waktu penamat sahur adalah sejurus masuk fajar sadiq (subuh). (As-Siyam, Dr Md ‘Uqlah, hlm 278)

11) Wanita berterawih beramai-ramai di masjid tanpa menjaga aurat. Ini nyata apabila ramai antara wanita walaupun siap bertelekung ke masjid, malangnya kaki dan aurat mereka kerap terdedah da didedahkan berjalan dan naik tangga masjid di hadapan jemaah lelaki. Tatkala itu, fadhilat mereka solat di rumah adalah lebih tinggi dari mendatangkan fitnah buat lelaki ketika di masjid.

12) Memasuki Ramadhan dalam keadaan harta masih dipenuhi dengan harta haram, samada terlibat dengan pinjaman rumah, kad kredit, insuran, pelaburan dan kereta secara riba. Ini sudah tentu akan memberi kesan yang amat nyata kepada kualiti ibadah di bulan Ramadhan, kerana status orang terlibat dengan riba adalah sama dengan berperang dengan Allah dan RasulNya, tanpa azam dan usaha untuk mengubahnya dengan segera di bulan 'tanpa Syaitan' ini, bakal menyaksikan potensi besar untuk gagal terus untuk kembali ke pangkal jalan di bulan lain.

Nabi Muhammad menceritakan :-

ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلى السَّمَاءِ يا رَبِّ يا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ

Ertinya : menyebut tentang seorang pemuda yang bermusafir dalam perjalanan yang jauh, hal rambutnya kusut masai, mukanya berdebu di mana dia mengangkat tangan ke langit : Wahai Tuhanku...wahai Tuhanku... sedangkan makanannya haram, minumannya haram dan pakaiannya haram..Dan dia dibesarkan dengan memakan makanan haram maka bagaimana Kami mahu mengabulkan doanya. ( Riwayat Muslim, no 1015, 2/703 ; hadis sohih)

Justeru, bagaimana Allah mahu memakbulkan doa orang yang berpuasa sedangkan keretanya haram, rumahnya haram, kad kreditnya haram, insurannya haram, simpanan banknya haram, pendapatannya haram?. Benar, kita perlu bersangka baik dengan Allah, tetapi sangka baik tanpa meloloskan diri dari riba yang haram adalah penipuan kata Imam Hasan Al-Basri.

13) Tidak memperbanyakkan doa tatkala berpuasa dan berbuka. Ini satu lagi jenis kerugian yang kerap dilakukan oleh umat Islam. Nabi SAW telah menyebut :-

ثلاثة لا ترد دعوتهم , الإمام العادل , والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم

Ertinya : "Tiga golongan yang tidak di tolak doa mereka, pemimpin yang adil, individu berpuasa sehingga berbuka dan doa orang yang di zalimi" ( Riwayat At-Tirmizi, 3595, Hasan menurut Tirmizi. Ahmad Syakir : Sohih )

Selain itu, doa menjadi bertambah maqbul tatkala ingin berbuka berdasarkan hadith.

إن للصائم عند فطره دعوة لا ترد

Ertinya : "Sesungguhnya bagi orang berpuasa itu ketika berbuka (atau hampir berbuka) doa yang tidak akan ditolak" ( Riwayat Ibn Majah, no 1753, Al-Busairi : Sanadnya sohih)

Sumber : Ustaz Zaharuddin abd Rahman

semoga kita mengambil pengajaran dan melakukan yg sepatutnya di bulan ramadhan.
wassalam

MARI MAKSIMUMKAN BONUS RAMADHAN

2009-09-03T03:04:00.000-07:00

Assalamua'laikum...

Alhamdulillah... bersyukur kehadrat Allah swt, selawat dan salam keatas junjungan besar Nabi Muhammad saw.

Sebagai seorang yang beragama islam, wajib keatas kita beramal atau melakukan amalan-amalan yang mempunyai dalil yg kuat atau boleh dikatakan amalan-amalan yg sohih datang dari al-quran dan hadith sahih bg mengelakkan dari melakukan amalan yg sia-sia.. Bulan puasa/Ramadhan adalah salah satu bulan yg amat digalakkan meningkatkan ibadah. tetapi ramai masyarakat di malaysia kurang membari perhatian kepada amalan yang mereka lakukan, mereka hanya mengikut orang dalam melakukan ibadah. InsyaAllah tulisan ini mampu membimbing kita melakukan perkara-perkara yg sewajarnya kita lakukan.

Bagi memastikan kesohihan puasa serta mampu memaksimakan pahala dan keuntungan dari Ramadhan, amalan yang berdasarkan nas yang kuat berikut perlu dilakukan

Bagi memastikan kesohihan puasa serta mampu memaksimakan pahala dan keuntungan dari Ramadhan, amalan yang berdasarkan nas yang kuat berikut perlu dilakukan:-

1) Berniat dalam hati untuk berpuasa di malam hari.

2) Besahur di akhir malam (yang terbaik adalah jaraknya dengan azan subuh selama bacaan 50 ayat al-Quran secara sederhana). Nabi SAW bersabda :

" Perbezaan di antara puasa kami (umat Islam) dan puasa ahli kitab adalah makan sahur" (Muslim, 2/770).

Selain itu, Nabi juga bersabda : "Bersahurlah kamu, kerana pada sahur itu ada barakahnya" ( Al-Bukhari, 4/1923 ; Muslim).

Baginda SAW juga menyebutkan bahawa Malaikat sentiasa meminta ampun bagi orang yang bersahur. (Riwayat Ahmad, 3/12 ; Hadith Hasan).

Selain makan tatkala itu adalah amat digalakkan kita untuk mendirikan solat sunat tahajjud, witr dan beristifghar dan lain-lain amalan sebelum menunaikan solat subuh berjemaah(bagi lelaki).

Adalah amat tidak digalakkan bagi seseorang yang bersahur dengan hanya makan di sekitar jam 12 malam sebelum tidur. Kebanyakan individu yang melakukan amalan ini sebenarnya amat merasa berat dan malas untuk bangun di tengah malam. Ia pada hakikatnya adalah tidak menepati sunnah yang diajarkan oleh Baginda SAW.

3) Memperbanyakkan bacaan Al-Quran dengan tenang dan tidak tergesa-gesa.

Terdapat ramai ulama silam menyebut tentang kepentingan mendahulukan membaca al-quran di atas amalan sunat seperti menelaah kitab, membaca hadith dan lain-lain. Ia adalah salah satu amalan yang paling diambil berat oleh Nabi SAW ketika baginda membacanya bersama Malaikat Jibrail as. Hal ini disebut di dalam hadith al-Bukhari.

4) Memperbanyakkan doa semasa berpuasa.

Sepanjang waktu kita sedang menjalani ibadah puasa, ia adalah sentiasa merupakan waktu yang sesuai dan maqbul untuk kita berdoa, sebagaiaman di tegaskan oleh Nabi S.a.w :-

ثلاثة حق على الله أن لا يرد لهم دعوة : الصائم حتى يفطر والمظلوم حتى ينتصر والمسافر حتى يرجع

Ertinya : Tiga yang menjadi hak Allah untuk tidak menolak doa mereka, orang berpuasa sehingga bebruka, orang yang dizalimi sehingga dibantu, dan orang bermusafir sehinggalah ia pulang" (Riwayat Al-Bazaar,

Sebuah hadis lain yang hampir sama maksudnya menyebutkan :-

ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حتى يفطر والإمام العادل ودعوة المظلوم

Ertinya : Tiga yang tidak ditolak doa mereka, orang berpuasa sehingga berbuka, pemerintah yang adil dan doa orang yang dizalimi" ( Riwayat At-Tirmizi, Ibn Majah, Ibn Hibban dan Ibn Khuzaimah ; Hadis Hasan menurut Imam At-Tirmidzi dan Ibn Hajar, sohih menurut Syeikh Ahmad Syakir)

5) Memperbanykan doa ketika hampir berbuka

Ini kerana tahap maqbul tatkala itu semakin hebat berdasarkan hadith Nabi s.a.w :

Ertinya : Sesungguhnya bagi orang yang berpuasa itu tatkala wkatu berbukanya,adalah waktu doa yang tidak ditolak ( Riwayat Ibn Majah ; Sohih)

6) Menyegerakan berbuka puasa selepas kepastian masuk waktu maghrib.

Berdasarkan hadith Nabi SAW :

Ertinya : "Sentiasalah umatku berada dalam kebaikan sepannjang kamu menyegerakan berbuka" ( Riwayat Al-Bukhari, 4/1957).

Berbuka juga perlu didahulukan sebelum menunaikan solat maghrib, malah jika pada hari tersebut tahap kelaparan kita agak luar biasa, lebih baik kita berbuka dan makan sekadar kelaparan tidak mengganggu solat Magrhib kita.

Disebutkan bahawa tidaklah Nabi SAW menunaikan solat Maghrib kecuali setelah berbuka walaupun hanya dengan segelas air. (Abu Ya'la dan al-Bazzar : hadith Hasan).

7) Adalah digalakkan pula untuk berbuka dengan beberapa biji rutab ( kurma basah) atau tamar (kurma kering) sebagai mengikuti sunnah,dan jika tiada keduanya mulakan dengan meneguk air.

كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يفطر على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات فإن لم تكن ‏ ‏حسا ‏ ‏حسوات ‏ ‏من ماء

Ertinya : Rasulullah s.a.w berbuka dengan kurma basah (rutab) sebelum solat dan sekiranya tiada rotab, maka tamar dan jika tiada, baginda meminum beberapa teguk air" ( Riwayat Abu Daud, Ahmad & At-Tirmidzi)

(Riwayat Abu Daud, 2/2356 : Hadith Hasan).

Sambil memboca doa berbuka yang sohih dari nabi iaitu

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله

" Zahaba az-Zama u wabtallatil ‘uruq wathabatal ajru InsyaAllah"

Ertinya : "Telah hilanglah dahaga, telah basah ular leher dan telah tetap mendapat pahalanya InshaAllah " Riwayat Abu Daud, 2/2357 : Hadith Hasan menurut Albani). Atau doa-doa makan yang biasa.

9) Amat disunatkan untuk menyedeqahkan harta bagi mempersiapkan juadah berbuka

untuk orang ramai terutamanya orang miskin. Nabi SAW bersabda :

‏

من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا

Ertinya : Barangsiapa yang memberikan juadah berbuka buat orang yang berpuasa maka baginya pahala seperti orang yang berpuasa itu tanpa kurang sedikit pun" ( Riwayat At-Tirmidzi, 3/807; Hadith Hasan menurut Imam At-Tirmidzi).

Disebut dalam sebuah hadis lain

Ertinya : Barangsiapa yang mengenyangkan seorang yang berpuasa ( berbuka), Allah akan memberinya minum dari telagaku ini dengan satu minuman yang tidak akan haus sehinggalah ia memasuki syurga " (Riwayat Al-Baihaqi ; Ibn Khuzaymah dalam Sohihnya : rujuk juga Tuhaftul Ahwazi, )

10) Menunaikan solat sunat terawih pada malam hari secara berjemaah

buat lelaki dan wanita atau boleh juga dilakukan secara bersendirian. Ia berdasarkan hadith riwayat An-Nasaie yang sohih.

Boleh juga untuk menunaikannya separuh di masjid dan separuh lagi di rumah, terutamanya bagi sesiapa yang ingin melengkapkan kepada 20 rakaat.

11) Memperbanyakkan bersiwak (iaitu menggunakan kayu sugi tanpa air dan ubat gigi).

Ia juga sohih dari Nabi SAW dari riwayat al-Bukhari.

12) Amaran bagi berbuka di siang ramadhan tanpa uzur

Nabi SAW bersabda dalam hadith sohih ancaman berat dengan digantung di dagunya dengan terbalik hingga darah mengalir bagi individu cuai. (lihat Al-Muntaqa min At-Tarhib wa targhib).

Selain itu, Nabi juga menyebut bahawa : "Barangsiapa yang berbuka tanpa uzur pada Ramadhan, maka ia tidak mampu mengantikan kerugian dari puasa yang ditinggalkan itu, walaupun ia berpuasa selama-lamanya" ( Riwayat Abu Daud, Ibn Majah)

Sumber:Uztaz Zaharuddin bin Abd Rahman

ramadhan : status selawat diantara solat sunat terawih

2009-09-01T23:26:00.000-07:00

Assalamua'laikum..

Alhamdulillah, pada kali ini kita berjaya lagi sampai/mendapat bulan ramadhan yg mempunyai begitu banyak fadhilat. Insya ALLAH sepanjang bulan ini dosa-dosa kita akan terhapus dengan melakukan amalan yang telah disyariatkan dalam islam. Antara amalan yang " popular" di bulan ramadhan ini adalah solat sunat terawih.

Kebanyakkan masyarakat di malaysia ini melakukan solat sunat terawih secara berjemaah di masjid sepertimana yg dilakukan oleh para2 sahabat di zamannya. Masyarakat malaysia juga melakukan selawat diantara dua solat sunat terawih secara beramai2 dan sesetengah mereka melaungkan dengan suara yg kuat seolah2 ingin bersaing atau ingin 'memeriahkannya'. Timbul persoalan adakah amalan ini terdapat dalam syariat islam yg cukup syumul dari segala aspek. Alhamdulillah, setelah puas mencari jawapannya, saya bertemu dengan jawapan yg mampu memuaskan hati. jawapan ini dipetik dari sebuah web yg tidak asing lg di kalangan remaja yg meminati islam dalam kehidupan mereka. sama-sama kita kongsikan.

semoga kita mendapat ilmu yg baru yg memberi manfaat. =)

Sepakat ulama’ bersetuju bahawa solat tarawih boleh dilakukan secara jemaah, cuma mereka khilaf mengenai jumlah rakaat yang dilakukan. Terdapat riwayat yang sahih mengenai zikir selepas witir, yang wujud didalam amalan solat tarawih di Nusantara ini dan telah ditambah beberapa amalan lain seperti selawat dsb.

Rata-rata dinegara Islam masih mengekalkan kewujudan solat secara berjemaah dan kedapatan rehat seketika setelah selesai solat 2 rakaat tarawih. Cuma apa yang berbeza ialah pengisian yang dilakukan diantara solat-solat tarawih tersebut. Terdapat beberapa amalan yang dilakukan diantara waktu-waktu rehat diantara solat tarawih, diantaranya adalah : berzikir, membaca al-quran, tawaf ; cuma bezanya amalan-amalan ini dilakukan dinegara-negara Arab ialah ianya dilakukan secara individu. Menurut bekas Pengerusi Lajnah Fatwa al-Azhar, Syiekh Atiyah Saqr :-

وهذا الفاصل يُشبِه ما كان يفعله أهل مكة من قيامهم بالطواف حول البيت سبعًا بعد كل ترويحتين، الأمر الذي جعل أهل المدينة يزيدون عدد التراويح على العشرين، تعويضًا عن هذا الطواف، وهو أسلوب تنظيمي يَعرِفون به عدد ما صَلُّوه، إلى جانب ما فيه من تنشيط للمصلين، فلا مانع مطلقًا، وبهذا لا يدخل تحت اسم البدعة، فالنصوص العامة تَشهد له، فضلاً عن عدم معارضتها له، ولئن يُسمَّى بدعة فهو على نسق قول عمر ـ رضي الله عنه: نِعْمَتِ البدعةُ هذه، عندما رأى تجمُّع المسلمين لصلاة التراويح خلْف أُبي بن كعب.

“Selingan yang sama berlaku pada masyarakat Mekah pada masa solat tarawih ialah bertawaf mengelilingi kaabah 7 pusingan selepas selesai 2 rakaat tarawih, perkara ini yang menjadikan masyarakat Madinah melebihkan bilangan rakaat tarawih ke atas 20 sebagai gantian kepada tawaf, dan ini adalah cara sistematik untuk mengetahui berapa bilangan yang mereka solat, disamping akitiviti2 solat, maka tidaklah ditegah secara mutlak! Ini tidaklah dimasuk dibawah apa yang dinamakan bid’ah., nas-nas umum membuktikannya, disamping tidak ada bangkangan terhadapnya, dan jika ia dinamakan atas nama bid’ah, maka samalah dengan apa yang disebutkan oleh Umar ra : Ini adalah senikmat-nikmat bid’ah, apabila beliau melihat orang Islam bersolat tarawih berjemaah dibelakang Ubay bin Kaab”

Jelas menunjukkan bahawa masyarakat Mekah pada zaman dulu melakukan tawaf dimasa rehat diantara 2 solat tarawih, dan masyarakat Madinah pada masa Umar bin Abdul Aziz menambah rakaat sampai kepada 36 rakaat dan 3 witir sebagai ganti ibadat tawaf. Begitu juga semasa selingan (rehat) diantara 2 rakaat atau 4 rakaat solat tarawih boleh diisi dengan bacaan al-Quran, berselawat, berdo’a dsb, yang jatuh kepada definasi luas ibadat zikir. Berkata al-Syiekh lagi :

ليس هناك نص يَمنَع من الذكر أو الدعاء أو قراءة القرآن في الفصل بين كل ركعتين من التراويح أو كل أربع منها مثلاً، وهو داخل تحت الأمر العام بالذِّكْر في كل حال. وكوْن السلف الذين يُؤخذ عنهم التشريع لم يفعلوه لا يَدل على منْعه،

“Di sana tidak ada nas yang melarang berzikir atau berdo’a atau membaca al-Quran diantara setiap 2 rakaat tarawih atau setiap empat rakaat misalnya, dan ia masuk didalam kategori perintah umum berzikir didalam setiap keadaan. Pada umumnya para salaf tidak melakukannya dan tidak juga menunjukkan ianya dilarang.”

Syiekh Atiyah Saqr menjelaskan bahawa tidak pula terdapat apa-apa larangan mengenai amalan yang dilakukan pada waktu selingan tersebut. Menurut sebuah fatwa yang dikeluarkan oleh Daar al-Iftaa’

ويستحب الجلوس بين صلاة كل أربع ركعات بقدرها، وكذا بين الترويحة الخامسة والوتر، وهذا هو المتوارث عن السلف كما صلى أبى بن كعب بالصحابة وروى عن أبى حنيفة -r07; واسم التراويح ينبيء عن هذا -r07; إذ المستحب فقط هو الانتظار ولم يؤثر عن السلف شيء معين يلزم ذكره في حال الانتظار وأهل كل بلد مخيرون وقت جلوسهم هذا بين قراءة القرآن والتسبيح وصلاة أربع ركعات فرادى والتهليل والتكبير أو ينتظرون سكوتا ولا يلزمهم شيء معين .r07;

“Adalah digalakkan duduk diantara setiap 4 rakaat dengan kadarnya, begitulah di antara 5 tarawih dan witir, dan ini diwarisi sejak dari golongan salaf sebagaimana solat Ubay bin Kaab dan para sahabat yang diriwayatkan oleh Abi Hanifah - dan nama tarawih (rehat-rehat) itu sendiri dibina atas dasar ini - maka yang afdal ialah menunggu, dan tidak ada riwayat para salaf mengenai perkara tertentu yang mereka lakukan, yang dinyatakan semasa menunggu, dan masyarakat setiap negara bebas memilih masa/waktu untuk duduk, dan diantara rehat dilakukan pembacaan al-Quran, dan bertasbih, dan Solat 4 rakat berseorangan, bertahlil, bertakbir atau menunggu dengan berdiam diri dan tidak ada sesuatu perkara khas yang di lakukan.”

Apa yang jelas disini ialah amalan selingan itu dilakukan oleh individu2 yang mempunyai hajat dan cara masing-masing bagi mempertingkat amalan dibulan Ramadhan. Tidak ada kaifiat khas atau bacaan2 yang dikhaskan sebagai selingan diantara rakaat-rakaat tarawih. Mengenai bacaan selingan yang dibaca negara kita, terdapat nas-nas yang menunjukkan bahawa bacaan tersebut dibaca setelah selesai solat tarawih atau dibaca selepas witir. Dari Ubay bin Kaab ra :

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سلم في الوتر قال: “سبحان الملك القدوس

“Rasulullah saw apabila selesai memberi salam solat witir, beliau berkata :’Subhana al-Malik al-Quddus’” - [Hadith riwayat al-Nasaa'i]. Didalam riwayat yang lain Rasulullah saw menyebut zikir tersebut sebanyak 3 kali. Imam Ahmad menyebut bahawa Rasulullah saw membacanya secara kuat, didalam musnadnya menyebut :-

أنه كان يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الأعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله أحد فإذا سلم قال: سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ، ورفع بها صوته

“Sesungguhnya baginda membaca didalam witir membaca ayat Sabbihasma rabbikal ‘alaa, Qul Ya Aiyyuhal Kaafirun, dan Qul hu Allahu Ahad, dan apabila selesai salam akan mambaca : ‘Subhana al-Malik al-Quddus, Subhana al-Malik al-Quddus, Subhana al-Malik al-Quddus’ sambil menguatkan suaranya”

Kesimpulannya, ulama salaf pada masa dulu cuma melakukan rehat diantara rakaat-rakaat tarawih tanpa memberi pengkhususan mengenai amalan yang mereka lakukan. Didalam pengisian masa rehat tersebut ada yang berzikir, adan yang membaca al-Quran malah bagi mereka yang berada di Mekah akan melakukan tawaf mengelilingi Kaabah. Cuma tidaklah mereka ini melakukan secara berjemaah amalan-amalan semasa rehat didalam solat tarawih seperti yang diakukan oleh masyarakat sekarang dengan selawat2. Apa yang boleh kita tekan disini ialah, di masa selingan solat tarawih, bolehlah dilakukan amalan yang boleh menambahkan pahala dan juga memohon pengampunan dari Allah swt. Kalau dirasakan dengan berselawat dapat menambahkan lagi keimanan, maka bolehlah dilakukan. Dan janganlah lakukan sesuatu amalan secara menjerit2 tanpa mengetahui makna dan tujuan melakukannya. Setiap manusia itu ditanggung jawabkan atas apa yang mereka katakan.

Sekian terima kasih (^-^)
assalamua'laikum

MARI MENGENAL APA ITU MUAMALAT.

2009-08-28T08:39:00.000-07:00

Pengertian Muamalat

Muamalat itu adalah semua hukum syariat yang bersangkutan dengan urusan dunia,dengan memandang kepada aktiviti hidup seseorang seperti jual-beli, tukar-menukar, pinjam-meminjam dan sebagainya.
Muamalat juga merupakan tatacara atau peraturan dalam perhubungan manusia sesama manusia untuk memenuhi keperluan masing-masing yang berlandaskan syariat Allah s.w.t yang melibatkan bidang ekonomi dan sosial Islam .
Muamalat yang dimaksudkan ialah dalam bidang ekonomi yang menjadi tumpuan semua orang bagi memperoleh kesenangan hidup di dunia dan kebahagian di akhirat.
Segala harta yang ada di alam ini samada di muka bumi, dilaut atau di dasar adalah milik Allah s.w.t secara mutlak. Manusia disuruh memiliki harta yang di sediakan oleh Allah s.w.t melalui ilmu pengetahuan dan kemahiranyang di anugerahkan kepadanya. Mereka yang memiliki harta kekayaan di dunia adalah sebagai pemegang amanat Allah s.w.t dan bertanggungjawab terhadap harta-harta tersebut.
Firman Allah S.W.T :

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

Maksudnya : Dialah yang menjadikan bumi bagi kamu mudah digunakan,maka berjalanlah di merata-rata ceruk rantau dan makanlah daripada rezeki yang dikurniakan oleh Allah s.w.t dan ingatlah kepada Allah s.w.t jualah (tempat kembali kamu) di bangkitkan (maka hargailah nikmatnya dan takutilah kemurkaannya)
(Surah Al-Mulk Ayat 15)

Mencari harta kekayaan amat di galakkan oleh Islam,kerana harta merupakan alat bagi mencapai kesenangan hidup di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Dengan harta tersebut seseorang itu dapat memenuhi keperluan hidupnya di samping dapat menunaikan tanggungjawabnya terhadap agama.
Dalam mencari harta kekayaan,umat Islam di kehendaki menggunakan sebahagian daripada hartanya pada jalan kebaikan dan kebajikan untuk faedah bersama.

Bagi memastikan kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh manusia dilaksanakan dengan baik dan mencapai keredhaan Allah s.w.t. Islam telah menggariskan beberapa peraturan bagi mencapai matlamat tersebut.

Peraturan-peraturan Muamalat

1. Mencari harta kekayaan dengan cara yang baik dan diredhai oleh Allah s..w.t
2. Mengamalkan akhlak-akhlak yang mulia dalam menjalankan urusan ekonomi dengan pihak yang lain seperti amanah, adil, jujur, tidak menipu dan lain-lain.
3. Menjalankan sesuatu kegiatan ekonomi yang dapat memberi faedah kepada seluruh manusia.
4. Semua kegiatan yang dijalankan hendaklah berteraskan keimanan danketakwaan kepada Allah dan syariat Islam. Keimanan kepada Allah merupakan benteng untuk menghalang seseorang daripada melakukan perkara-perkara yang tidak di ingini.
5. Semua kegiatan yang dijalankan bertujuan menjalinkan hubungan baik sesama manusia. Kebaikan-kebaikan yang dilakukan semasa menjalankan kegiatan ekonomi secara tidak langsung akan memupuk semangat perpaduan dan persaudaraan sesama Islam dan yang bukan Islam.

Tujuan Muamalat

1) Iaitu supaya didalam kehidupan manusia tidak akan berlaku sesuatu kecurangan seperti rampas-merampas,ceroboh-menceroboh pada pemilikan serta tipudaya dan sebagainya.
2) Kehendak manusia itu sendiri ialah meletakkan manusia nilai dan taraf yang tinggi sehingga beroleh keredhaan Allah di dunia dan di akhirat.

3) Muamalat juga menentukan peraturan-peraturan berusaha dan bekerja untuk manusia dengan jalan yang halal.
Sabda Rasulullah s.a.w : maksudnya :
Daripada Abdullah bin An – Nukman bin Basyir r.anhuma katanya :" Aku telah mendengar Rasullullah s.a.w bersabda : Sesungguhnya yang halal itu telah nyata (jelas hukumnya) dan yang haram itu juga telah nyata (jelas hukumnya) dan di antara kedua-duanya (halal dan haram) itu terdapat perkara-perkara syubhah (yang tidak jelas akan kehalalan dan keharamannya) yang tidak di ketahui oleh ramai manusia, maka barangsiapa yang berjaga-jaga dari perkara-perkara yang syubhah sesungguhnya ia telah membebaskan dirinya dengan agama dan kehormatannya dan barangsiapa yang terjatuh ke dalam perkara-perkara yang syubhah maka sesungguhnya ia telah terjatuh ke dalam perkara-perkara yang haram, seumpama pengembala yang mengembala di sekitar padang rumput yang berpagar hampir- hampir binatang gembalaannya masuk dan memakan rumput-rampai yang berpagar ini . Maka ketahuilah sesungguhnya bagi setiap raja itu ada padanya kawasan larangan dan ketahuilah bahawa sesungguhnya kawasan larangan Allah adalah perkara - perkara yang telah di haramkannya . Dan ketahuilah sesungguhnya di dalam tubuh itu terdapat satu ketul daging, jika ia baik maka baiklah keseluruhan tubuh dan sekiranya ia rosak maka rosak pulalah keseluruhan jasad, sesungguhnya ia adalah hati."
(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim)

Peranan Muamalat

Mewujudkan masyarakat yang aman dan sejahtera. Muamalat yang di jalankan berlandaskan syariat Islam akan melahirkan masyarakat yang aman dan jauh daripada sebarang penipuan,pemerasan,ketidakadilan,memonopoli harta dan sebagainya,inilah matlamat muamalat dalam Islam demi kesejahteraan umat manusia.
Muamalat dalam Islam bertujuan menghindarkan berlakunya sebarangpenindasan sesama manusia. Islam menegah umatnya melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak baik yang akan menyusahkan pihak yang di tindas.
Supaya semua kegiatan ekonomi yang dijalankan bersih daripada sebarang perbuatan yang dilarang oleh Allah s.w.t,kita hendaklah meninggalkan perkara-perkara yang keji seperti riba’,rasuah,menipu atau sebagainya yang dilarang oleh Allah s.w.t.

Sabda Rasulullah s.a.w : Maksudnya :
Daripada Abu Hurairah r.a. katanya : Sabda Rasulullah s.a.w “Sesiapa yang mengumpulkan harta daripada punca haram kemudian dia sedekahkan harta itu,dia tidak akan mendapat pahala,bahkan dosa yang akan menimpanya”

(Riwayat Ibnu Khuzaimah,Ibnu Hibban dan Al-Halim)
Bermuafakat secara Islam melahirkan manusia yang berakhlak mulia dalam menjalankan suatu amanat Allah s.w.t.
Memudahkan manusia untuk merasai kurniaan Allah s.w.t dengan cara yang betul dan diredhainya. Sekiranya tiada peraturan bermuamalat,manusia akan melakukan apa saja untuk memperoleh harta yang banyak,mereka juga akan mengunakan harta mengikut nafsu tanpa memikirkan kepentingan orang lain.
Mengalakkan manusia supaya rajin bekerja untuk meningkatkan taraf ekonomi keluarga,masyarakat dan negara.
Melahirkan masyarakat yang saling bekerjasama, tolong –menolong dan bantu-membantu untuk kebaikan dan kebajikan bersama.
Supaya harta kekayaan yang disediakan oleh Allah s.w.t tidak hanya di monopoli oleh golongan tertentu sahaja. Semua manusia berhak mendapat dan memiliki harta mengikut keupayaan masing-masing asalkan dengan cara yang betul dan diredhai Allah s.w.t
Sumber jabatan mufti melaka.

SOKONG PRODUK HALAL MUSLIM!!

NESTLE FAKTA SBNAR

2009-08-25T00:48:00.000-07:00

100 Tahun Yang Lalu

Izinkan saya membawa anda semua kembali ke sekitar 100 tahun yang lalu.

Nestle telah meletakkan batu asas empayarnya di sini jauh sebelum perkataan Malaysia itu dapat dieja.

Ini juga bermakna produk Nestle telah pun disuapkan ke mulut rakyat Islam Malaysia sejak zaman nenek moyang kita lagi. Ia masih lagi disuapkan ke mulut kita yang masih hidup pada hari ini, mungkin juga ke mulut anak-anak kita yang akan menjadi generasi baru pada masa hadapan.

Malangnya setiap suapan itu akhirnya diterjemahkan oleh Nestle sebagai peluru yang digunakan untuk menembak dada saudara kita di Palestin. Dan ini berlaku hampir setiap hari di Palestin, sedang kita begitu enak dan santai sekali menikmati Nescafe untuk minuman pagi dan Milo pada malamnya.

Ada pula yang menikmati minuman Neslo, iaitu gabungan Nescafe dan Milo dalam satu gelas dimana kedua-duanya juga adalah produk Nestle. Gandingan dua produk ini barangkali memberi kepuasan berganda-ganda kepada peminumnya, dimana setiap tegukan itu serentak dengan bedilan berganda-ganda juga ke atas bumi Palestin oleh Yahudi Laknatullah.

Milo dan Nescafe Menjadi Darah Daging Umat Islam Malaysia ?

Bukan satu rahsia bahawa rakyat Malaysia adalah pengguna terbesar minuman Milo di dunia. Fakta ini dijelaskan apabila Nestle menerima anugerah Pingat Emas untuk Malaysia-Canada Business Excellence Award pada 2006. Dinyatakan pada laman web itu:

Malaysia consumes 90% of worldwide consumption of Milo. It is so popular that almost all households have a tin of Milo and it would be almost impossible to find a restaurant that doesn’t sell Milo beverages.

Saya terjemahkan di sini:

Malaysia menggunakan 90% daripada penggunaan Milo di seluruh dunia. Ianya amat popular sehingga hampir setiap rumah mempunyai satu tin Milo dan hampir mustahil untuk mencari restoran yang tidak menghidangkan minuman Milo.

Pingat Emas untuk Nestle, fakta memalukan rakyat Malaysia

Bukankah gila atau lahapnya umat Islam di Malaysia ini sehinggakan sebesar-besar dunia ini, 90% penggunaan Milo itu datang dari rakyat Malaysia semata-mata?Fakta ini juga pernah dimasukkan dalam Wikipedia berkenaan Milo, tetapi jika anda pergi ke pautan itu kelihatannya fakta tersebut telah dihapuskan. Pautan rujukan ke Anugerah MCBC juga telah dihapuskan dari Wikipedia itu. Saya tidak tahu mengapa dan bila ia dihapuskan dari Wikipedia, tetapi mujurlah saya sempat untuk mengambil screenshot semasa ianya masih ada.

Jika anda bandingkan dengan Wikipedia yang terkini, ayat yang menyatakan Malaysia menggunakan 90% Milo itu sudah dihapuskan, atas sebab-sebab yang saya sendiri pun tidak tahu.Saya tidak fikir jika ada pihak Wikipedia yang menganggap fakta itu salah, memandangkan ianya diakui oleh Pengarah Urusan Nestle Malaysia, Sullivan O’Carrol dalam akhbar TheStar Online baru-baru ini:

O’Carrol said Milo has been available in the country for almost 60 years and Malaysians were the world’s largest consumers of Milo.

Saya terjemahkan di sini:

O’Carrol berkata Milo telah berada di negara ini hampir 60 tahun dan rakyat Malaysia merupakan pengguna Milo terbesar di dunia.

Sullivan akui rakyat Malaysia paling lahap meminum Milo. Sumber>>

Adakah kita berbangga dengan kenyataan ini? Kita, rakyat Malaysia, yang beragama Islam terutamanya, begitu berjasa kepada Nestle melalui penggunaan Nescafe dan Milo selama ini.Produk Nescafe dan Milo ini menyumbangkan keuntungan kepada Nestle sebanyak 63% di Malaysia berbanding produk Nestle yang lain. Dan keuntungan ini digunakan oleh Nestle untuk membantu Israel melenyapkan bumi Palestin.

Hasil jasa baik kita semua ini telah membawa Nestle ke tahap yang tinggi sehingga kini. Sudah tiba masanya untuk kita menjatuhkannya.

Nestle Ketawa Melihat Jahilnya Umat Islam

Sumber rujukan: InMinds.co.uk

Dato Shahrir menikmati darah umat Palestin Milo di hadapan Sullivan. Sumber>>

Semasa kita umat Islam Malaysia masih setia menggunakan produk Nestle menjadi sebahagian darah daging kita, syarikat itu telah bekerjasama dengan syarikat pengeluar makanan dari Israel iaitu Osem Investment pada tahun 2000 untuk membina sebuah fasiliti R&D di Sderot, Israel.R&D itu digunakan sebagai .pusat pembangunan bagi makanan snek (ya, makanan yang kita semua jamah setiap hari itu) dan jutaan dollar dilaburkan untuk operasi R&D tersebut.

Pusat R&D itu dibina di atas tanah haram di bawah kerajaan haram Israel. Dan jutaan dollar dilaburkan ke atas pusat R&D haram itu tiap-tiap tahun. Tanah yang dirampas dari tangisan dan darah umat Palestin itu senang-senang sahaja digunakan oleh Nestle untuk kemudahan dirinya, malah memberi manfaat pula kepada kerajaan haram Israel.

Sebangsat mana lagi kelakuan Nestle yang diperlukan sebelum kita mahu memboikotnya?

Setiap produk Nestle yang kita jamah itu mengandungi satu lagi kandungan ramuan yang terlindung, iaitu darah umat Palestin!

Pada 1998, Peter Brabeck-Letmathe (salah seorang Lembaga Pengarah Nestle, kini sebagai Pengerusi), mewakili syarikat Nestle telah menerima Jubilee Award disampaikan oleh Perdana Menteri Israel sendiri iaitu Benjamin Netanyahu.

Anugerah Jubli ini adalah yang tertinggi pernah diberikan oleh kerajaan haram Israel sebagai tanda penghargaan kepada individu atau organisasi yang berjasa kepada kerajaan haram tersebut, samada melalui perdagangan atau pelaburan.

Berjasa di sini bermakna individu atau organisasi itu telah membantu ekonomi Israel, meningkatkan kewangannya untuk membeli lebih banyak senjata api untuk membunuh rakyat Palestin, menghalau mereka dari tanahair sendiri dan membina binaan haram di atas tanah yang dirampas.

Membeli produk Nestle bermakna membantu dan mengiktiraf kerajaan haram Israel. Setiap sen yang dibelanjakan untuk membeli produk mereka akan sampai kepada kerajaan haram Israel. Dan Israel akan menyampaikan setiap sen yang kita berikan dalam bentuk peluru yang dibedil ke atas umat Islam Palestin.

Apa Pendirian Kita?

Ramai di antara kita yang hanya pandai merungut.

Macam mana nak boikot kalau dah kedai makan cuma jual Milo je, mana ada produk lain?
Macam mana nak boikot kalau dah kedai runcit cuma ada produk Nestle je, mana ada produk lain?

Pernahkah kita bersuara kepada tauke kedai meminta mereka menukar menu minuman dari Milo kepada jenama lain? Pernahkah kita berkata kepada mereka yang kita tidak mahu jenama Milo, Nescafe, Nesquik, Maggi dan sebagainya? Pernahkah kita mendesak mereka menyediakan jenama lain?

Kebanyakannya akan menjawab TIDAK. Bermakna kita TIDAK melakukan apa-apa tindakan tetapi hanya pandai merungut. Kita tidak bertindak, apatah lagi menyuarakannya.

Lebih malang lagi jika kita langsung tidak peduli untuk memboikot. Mungkin juga menjadi lebih bangsat apabila kita memperlekehkan pula usaha memboikot.

Berapa lama lagi perlu kita tunggu sebelum kita mahu mula memboikot produk Nestle?

Jika kita masih mahu menunggu sehingga Palestin hancur, maka ketahuilah bahawa Palestin telah lama hancur!!

Sumber dari Blog PEDULI

Kepada rakan ahli HPA yang belum mencuba Radix Koko, bertindaklah segera hari ini juga. Ia ternyata lebih sedap dari produk minuman coklat yang lain. Tinggalkan produk Milo dan yang seangkatan dengannya.

BID'AH VS SUNNAH : PANDANGAN MASYARAKAT MASA KINI. BHGN 1

2009-08-19T20:32:00.000-07:00

Assalamualaikum…

Alhamdulillah, setinggi-tinggi kesyukuran kehadrat ALLAH swt kerana dengan keizinannya dapat saya mencoretkan sedikit ilmu di dalam blog ini. Selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad saw.

Sabda Nabi s.a.w.: “Jangan kamu berdusta ke atasku, sesiapa berdusta ke atasku maka dia masuk neraka.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Hadis diatas jelas menunjukkan bahawa sebarang pendustaan ke atas Nabi Muhammad saw adalah dilarang sama sekali. Hal ini termasuk percakapan, perbuatan, atau apa2 sahaja yang disandarkan kepada Nabi Muhammad.

Bid'ah adalah sesuatu yang diada-adakan. Sesetengah pendapat mendefinisikannya sebagai sesuatu yang diadakan tanpa mempunyai/ sandaran kepada sesuatu sebelumnya.

Manakala sunnah secara umumnya merupakan pekara yang disandarkan kepada Nabi Muhammad saw. Sesetengah Ulama' mendefinisikan sunnah adalah sama dengan hadith.

Masyarakat pada masa kini kurang memahami istilah bid'ah seperti yang dianjurkan islam. Islam amat menggalakkan umatnya membuat bid'ah 'perkara baru' dari konsep yang tidak menambah kurang dengan agama islam yang diturunkan kepada umat islam. Bid'ah yang digalakkan adalah meliputi ilmu-ilmu yang semakin kurang dikuasai oleh orang islam. Sebagai contoh seperti yang dilakukan tokoh-tokoh ilmuan pada zaman pemerintahan Abasiah dibawah pemerintahan Khalifah Harun Ar-Rasyid.

Pada masa kini kita dapat lihat umat islam semakin kurang menguasai ilmu-ilmu fardhu Kifayah seperti bidang ekonomi, perbuatan, pembuatan,penindustrian dan lain-lain tetapi sibuk menjalankan amalan-amalan yang tidak pernah diajarkan Nabi Muhammad saw.

Mereka membuat alasan ingin bertaqarrub kepada ALLAH swt tetapi mereka langsung tidak melaksanakan seperti apa yang diajar oleh Nabi tetapi hanya membuat sesuatu yang tiada sesuatu sumber yang sahih dan sorih. Ada pula yang berhujjah "ulama' dulu dah buat kenapa kita hendak meninggalkan?? Siapa kita nak melawan ilmu mereka?" begitu lemahnya hujjah mereka. Siapakah ulama' yang mereka katakan itu? Adakah muktabar? Adakah mereka lebih betul daripada apa yang dibawa oleh nabi yang jelas diterangkan dalam hadith2 sahih serta al-Quran?

Mereka ini kebanyakkannya berguru atau mempelajari dari kitab-kitab lama yang darjat hadithnya tidak dinyatakan samada sahih atau dhaif atau palsu. Mereka berhujah menggunakan hadith yg tidak pasti kesahihannya.

Implikasinya masyarakat pada masa kini lebih selesa melakukan amalan-amalan yang tiada sumber tetapi merasa pelik apabila melakukan sunnah. Malah ada yang lebih teruk lagi membidas mereka yang ingin menegakkan sunnah.

Bersambung….

By bukhoryboyz.....

STRATEGI PERNIAGAAN.

2009-08-17T17:33:00.000-07:00

Assalamualaikum……

Alhamdulillah… bersyukur kehadrat ALLAH swt yang telah memberikan kami keizinan kepada kami memulakan perniagaan kami sendiri. Selawat dan salam keatas junjungan Nabi Muhammad telah menyampaikan risalah islam kepada umat manusia.

PENGENALAN

Muamalat merupakan salah satu cabang dari kesyumulan islam. Muamalat bermaksud semua hukum syariat yang bersangkutan dengan urusan dunia,dengan memandang kepada aktiviti hidup seseorang seperti jual-beli, tukar-menukar, pinjam-meminjam dan sebagainya. Muamalat juga merupakan tatacara atau peraturan dalam perhubungan manusia sesama manusia untuk memenuhi keperluan masing-masing yang berlandaskan syariat Allah s.w.t yang melibatkan bidang ekonomi dan sosial Islam .

Muamalat yang dimaksudkan ialah dalam bidang ekonomi yang menjadi tumpuan semua orang bagi memperoleh kesenangan hidup di dunia dan kebahagian di akhirat.

uqèd “Ï%©!$# Ÿ@yèy_ ãNä3s9 uÚö‘F{$# Zwqä9sŒ (#qà±øB$$sù ’Îû $pkÈ:Ï.$uZtB (#qè=ä.ur `ÏB ¾ÏmÏ%ø—Íh‘ ( Ïmø‹s9Î)ur â‘qà±–Y9$# ÇÊÎÈ

15. Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, Maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. dan Hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan. (al-Mulk :15)

OBJEKTIF

a. Melahirkan usahawan-usahawan islam yang menguasai bidang muamalat dalam secara ilmiah dan juga secara praktikalnya.

b. Berusaha untuk membantu umat islam melalui bidang ekonomi dan meningkatkan sumber kewangan islam di malaysia.

c. Membantu menerapkan nilai-nilai islam kepada masyarakat terutama pelajar melalui barang yang dikeluarkan.

d. Membantu usahawan-usahawan islam yang lain dalam memasarkan barangan mereka yang halal dan sesuai untuk pengguna islam.

Daripada Abdullah bin An – Nukman bin Basyir r.anhuma katanya :" Aku telah mendengar Rasullullah s.a.w bersabda : Sesungguhnya yang halal itu telah nyata (jelas hukumnya) dan yang haram itu juga telah nyata (jelas hukumnya) dan di antara kedua-duanya (halal dan haram) itu terdapat perkara-perkara syubhah (yang tidak jelas akan kehalalan dan keharamannya) yang tidak di ketahui oleh ramai manusia, maka barangsiapa yang berjaga-jaga dari perkara-perkara yang syubhah sesungguhnya ia telah membebaskan dirinya dengan agama dan kehormatannya dan barangsiapa yang terjatuh ke dalam perkara-perkara yang syubhah maka sesungguhnya ia telah terjatuh ke dalam perkara-perkara yang haram, seumpama pengembala yang mengembala di sekitar padang rumput yang berpagar hampir- hampir binatang gembalaannya masuk dan memakan rumput-rampai yang berpagar ini . Maka ketahuilah sesungguhnya bagi setiap raja itu ada padanya kawasan larangan dan ketahuilah bahawa sesungguhnya kawasan larangan Allah adalah perkara - perkara yang telah di haramkannya . Dan ketahuilah sesungguhnya di dalam tubuh itu terdapat satu ketul daging, jika ia baik maka baiklah keseluruhan tubuh dan sekiranya ia rosak maka rosak pulalah keseluruhan jasad, sesungguhnya ia adalah hati."

D(Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim)

e. Membina perwatakan seorang guru pelatih yang mempunyai sahsiah yang bersepadu, beretika dan berdisiplin.

f. Mewujudkan hubungan yang erat dengan masyarakat luar melalui perniagaan.

SASARAN

Koperasi sekolah menengah dan rendah serta kedai-kedai runcit serta buku.

PRODUK

Barangan cendera hati buatan sendiri, barangan siap keluaran syarikat islam, makanan dan minuman,

MODAL

RM 600

AHLI

Mohd Shafiq bin Ab Majid

Mohd Izuddin bin Istakal

Rahmatul Syukri bin Haidin

(Rujuk 'Tentang Kami')

STRATEGI PERNIAGAAN

(DALAM PROSES UNTUK DILAKSANAKAN)

PERINGKAT PERTAMA (selesai)

Menghasilkan produk dan menjualnya untuk mendapat maklum balas pelanggan.

-Menghasilkan produk tetap (setelah diperbaiki dari masa ke semasa mengikut maklum balas pelanggan)

- Mempromosikan perkhidmatan membuat 'keychain' dan 'bookmark' mengikut kehendak pelanggan.

- Membuat perbandingan jualan antara lapisan umur pelanggan (Sek. Men. Dengan Sek.Ren)

- Mencari produk sampingan untuk mempelbagaikan lagi barangan.

- Mencari kawasan yang sesuai untuk memasarkan barang.

PERINGKAT KEDUA (dalam proses)

- Membuat pengstrukturan pemasaran bagi keseluruhan barang jualan.

- Membuat analisis pemasaran mengikut kawasan yang menjadi target perniagaan.

- Membuat usaha sama dengan beberapa syarikat bumiputra islam dalam matlamat menjadi

pengaedar barangan keluarannya.

- Membuat usaha sama dengan koperasi, badan-badan dan persatuan di sekolah untuk memasarkannya melalui program-program yang dianjurkan oleh mereka.

- Mengedarkan barangan ke seluruh kawasan dan sekolah-sekolah yang menjadi sasaran.

- Mengambil langkah bagi mencari pelanggan tetap dan juga pengedar tetap perniagaan.

PERINGKAT KETIGA (insyaALLAH)

- Membuat strategi pemasaran tetap bagi perniagaan.

- Mencari dana untuk mengembangkan lagi pasaran perniagaan

- Berusaha mencari pendapatan tetap bagi perniagaan agar mampu mengeluarkan zakat.

- Berusaha mencari keuntungan kekal untung mengeluarkan dana untuk kebajikan.

- Menjadikan perniagaan ini sebagai satu peluang atau platform kepada remaja islam menceburi bidang perniagaan secara kecil-kecilan.

- Berusaha menjadikan perniagaan ini salah sebuah syarikat yang diiktiraf dan mampu memberi manfaat kepada seluruh masyarakat.

SEMOGA SEGALA APA YANG DIRANCANG DIMAKBULKAN OLEH ALLAH SWT.

SEMOGA PERNIAGAAN INI MENJADI SATU KAEDAH DAKWAH KEPADA MASYARAKAT MENGENAI BIDANG EKONOMI YANG SEMAKIN MENGELIRUKAN PADA MASA KINI

INSYAALLAH

YA ALLAH, BANTU LAH KAMI DALAM MENJADIKAN CITA-CITA KAMI SATU KENYATAAN AGAR APA YANG KAMI LAKUKAN INI MENJADI TITIK TOLAK PERUBAHAN DIRI KAMI KE ARAH YANG LEBIH BAIK. NIATKANLAH HATI KAMI BUKAN MENCARI KEKAYAAN SEMATA-MATA TETAPI MELAKUKAN SESUATU YANG BERMANFAAT MENERUSI NIKMAT-NIKMAT YANG ENKAU KURNIAKAN. AMIN…..

*kepada sesiapa yang berminat untuk mengedarkan barang-barang kami di tempat atau sekolah mereka bolehlah menghubungi kami –klik disini-

*kepada sesiapa yang ingin memasarkan barangan mereka melalui kami, bolehlah menghubungi kami. Tiada cas dikenakan, kami hanya akan mengambil keuntungan daripada penjualan barangan tersebut sahaja.

(produk cenderamata dan barangan ringan digalakkan)

–klik disini-

wassalam

deSign fOr sChOoL - II -

2009-08-17T08:56:00.000-07:00

ini adalah sebahagian lagi design untuk sekolah.
-logo boleh diubah mengikut sekolah-sekolah masing-masing-
*maaf kerana gambar gelap sedikit*
harap dapat beri cadangan membina
terima kasih.
(^-^)

AIR GAU -TASNIM-

2009-08-17T00:37:00.000-07:00

ASSALAMUALAIKUM...

AIR GAU
Dibotolkan Oleh tasnim

Latar Belakang Air minuman yang mempunyi bahan galian/mineral ini telah ditemui pada lebih kurang 20 tahun yang lalu oleh Tuan Guru Hj. Mohd Baqi Othman, di suatu sumber air di Temerloh, Pahang.(Tempat tiggal salah seorang daripada kami)

Air ini telah diuji oleh MARDI utk mengetahui khasiat dan zatnya,keracunan dan bahayanya.Alhamdulillah hasil uji menunjukkan air ini mengandungi ketumpatan serta kandungan bahan galian yang menyerupai air Zam-Zam.

Air ini juga telah didoakan oleh beberapa tuan guru seperti Prof. Dato’ DR Harun Din, Tuan Guru Haji Abdullah Lubuk Tapah dan Tuan Guru Hj.Mohd Baqi Othman sendiri.

Feadah dan Khasiat Air ini mempunyai khasiat dari segi Rohani dan Jasmani dan sesuai diminum oleh setiap lapisan umur Dari segi Jasmani, dengan izin ALLAH SWTwt, dan dr pengalaman mereka yang telah meminumnya air ini dapat menjadi penawar

1. membantu dan meningkatkan Penyerapan nutrien dan mineral oleh badan dan Stamina Badan serta Kecekapan mengangkut Oksigen

2. Membina dan Menguatkan Gigi dan Tulang serta Hemoglobin dalam sel darah Merah

3. Membersih dan Melancarkan sistem/organ penghadaman

4. Melancarkan Sistem / Organ kumbahan Kandungan darah dalam badan

Dari segi Rohani pulak dgn usaha dan ikhtiar melalui Doa Tuan Guru,

air ini Insya-ALLAH dapat: - Melegakan Penyakit Darah Gemuruh
- Menjadi penerang Hati -
- Melegakan Perasaan Takut
- Dll

UNTUK PENGETAHUAN AIR INI SERING DIGUNA PAKAI OLEH PENNGAMAL PERUBATAN DARUL SYIFA'

Harga dan Pasaran Air ini sudah lama di pasaran dan sudah pun dipasarkan di
di seluruh Malaysia tetapi masih ramai rakyat Malaysia tidak mengenalinya
Terdapat dalam saiz i. 500ml
ii. 1500ML
iii. 18.9LITER (5GELEN)

Anda dapat lihat perbezaan antara ketiga-tiga air. air zam-zam (yg paling cerah) AIRGAU (kedua cerah) air biasa (tidak menyala)

air manakah yg menjadi minuman rutin anda?

Tukarlah kepada AIRGAU!!!!!!
Sokonglah PRODUK MUSLIM -HALAL & TERJAMIN-
Hubungi Kami
Untuk
Maklumat Lanjut
-Klik Disini-

Pengstrukturan Perniagaan

2009-08-17T00:04:00.000-07:00

Assalamualaikum....

Ruangan "BERITA" ini diwujudkan supaya pembaca dapat mengetahui gerak kerja kami dalam menceburi bidang ekonomi islam..
semoga hasrat kami mendapat sokongan daripada semua.. kami amat mengharapkan cadangan dan komen untuk kami memperbaiki lagi perniagaan kami.

Kami kini telah mula membuat pengstrukturan perniagaan kami agar dapat lebih difahami dan dapat berkembang dengan lebih baik.

Atas bimbingan Ustaz Nasurdin (Pensyarah/Tutor kami) kami mula mengorak langkah untuk menembusi pasaran-pasaran koperasi sekolah..
kini kami dalam peringkat membuat kertas permohonan untuk mengedarkan barang kami ke sekolah yg berdekatan.

Kami juga menerima pelawaan Ustaz untuk mengedarkan Air Gau (Rujuk PRODUK KAMI) sebagai produk sampingan kami.

InsyaALLAH kami akan mula bergerak secara aktif selepas cuti penggal sem ini atau selepas hari raya Aidilfitri yg bakal menjelang...

Selamat Menyambut Ramadhan kepada semua insan yang bergelar muslim. semoga anda memanfaatkan bulan ini dengan pekara kebaikan... InsyaALLAH...... wassalam

deSign fOr aLL

2009-08-16T23:24:00.001-07:00

enam daripada 15 design setakat ini

bagaimana??

sila kemukakan cadangan anda.

terima kasih (^-^)

deSign fOr sChOoL

2009-08-16T10:08:00.000-07:00

how is it???

ini hanya sebahagian harap dpat beri cadangan

thank you

2009-08-15T02:24:00.001-07:00

PUJIAN KE ATAS MUHAMMAD SAW: ANTARA KEPALSUAN DAN KEBENARAN

Resam manusia memuji sesuatu yang disukai dan mengeji yang dibenci. Begitu juga manusia membenarkan sesuatu yang disokong dan menidakkan yang dibangkang. Keadaan manusia sebegini seolah-olah benar dan diterima umum sebagai sesuatu yang fitrah. Muncullah manusia yang menilai sesuatu berdasarkan perasaan dan akal semata-mata. Jika disukai maka ia menjadi benar dan sebaliknya. Seseorang yang disayangi sentiasa dipandang elok walaupun dipenuhi dengan kekurangan. Manakala seseorang yang elok dipandang hina dan serba kekurangan sekalipun memiliki pelbagai keistimewaan jika dia dimusuhi.

Para Nabi semasa menjalankan dakwah dinilai pada zamannya oleh dua golongan iaitu penyokong yang beriman dengan mereka dan musuh yang sentiasa mencari jalan melemahkannya. Firaun dipandang dan dinilai baik oleh pengampunya sekalipun dia seorang pemerintah yang zalim. Nabi Musa a.s. pula dinilai sebagai gila dan ahli sihir kerana baginda tidak disukai. Firman Allah “Maka Firaun berpaling engkar dengan bersandarkan kekuasaannya sambil berkata “(Musa itu) adalah seorang ahli sihir atau gila” (al-Zariyat, ayat 39). Sebaliknya pula Nabi Isa a.s. dan ‘Uzair dianggap anak Tuhan oleh penyokong mereka, firman Allah “ Dan orang-orang Yahudi berkata “Uzair ialah anak Allah”, dan orang-orang Nasrani berkata: Al-Masih ialah anak Allah”... (al-Taubah ayat 30).

Nabi Muhammad juga dikeji oleh penentang-penentangnya semenjak zaman Jahiliyah sehingga ke zaman kini. Orientalis yang memusuhi Islam sentiasa membuat dakwaan untuk menjatuhkan kedudukan Nabi Muhammad pada pandangan manusia seperti mendakwa Nabi Muhammad hanya seorang posmen yang tidak mengetahui apa yang disampaikannya. Bagi orang yang beriman dengan Nabi Muhammad pula terdapat dua golongan yang memuji baginda. Satu kumpulan yang terlalu memuji sehingga di luar batasan yang hakikat dan satu golongan lagi yang sentiasa berlandaskan hujah dan bukti.

Bukan sesuatu yang asing bagi masyarakat di Nusantara cerita-cerita tentang kehebatan Nabi Muhammad semenjak baginda dilahirkan lagi. Cerita ini terus menjadi bahan ceramah, forum dan sebagainya untuk menunjukkan kehebatan Nabi Muhammad. Maka cerita kelahiran Nabi Muhammad dengan pelbagai kesaktian olah dewa-dewa kayangan disampaikan. Muhammad lahir dengan kesaktian dengan berbidankan Maryam dan Asiah, lahir tanpa darah, telah berkhatan dan boleh bercakap semasa masih kecil. Masyarakat Melayu yang memang gemar kisah-kisah kesaktian umpama kelahiran Devaraja menerimanya sebagai satu kebenaran tanpa diperiksa asal usul cerita.

Jika benar Muhamad saw boleh bercakap ketika masih kecil (9 bulan) pastilah baginda menyebut dalam hadis-hadisnya, antaranya yang menceritakan keperluan 4 orang bayi yang boleh bercakap ketika kecil dan beberapa hadis yang lain lagi. Sekalipun terdapat riwayat daripada al-Waqidi yang menyebut Nabi Muhammad boleh bercakap ketika masih bayi namun al-Waqidi telah disepati oleh ulama hadis ditolak riwayatnya dan tidak boleh dijadikan hujah. Bahkan menurut Iman al-Syafei dan Imam Ahmad, al-Waqidi adalah seorang pendusta. Kata Rasulullah s.a.w., ketika malam aku diisra’kan padanya, telah datang bau-bauan yang menyenangkan, lantas aku berkata, wahai Jibril “bau apakah yang menyenangkan ini”?. Jibril menjawab, “ini adalah bau perempuan tukang sikat anak perempuan Firaun dan anak-anaknya”. Nabi bertanya lagi “apa hal keadaanya”?. Jibril menjawab “pada suatu hari ketika dia sedang menyikat rambut anak perempuan Firaun, telah terjatuh sikat dari tangannya, lantas dia berkata “dengan nama Allah”. Maka berkata anak perempuan Firaun “ayahku”, tukang sikat menjawab “tidak, dan tetapi Tuhanku dan Tuhan bapamu adalah Allah”. Anak perempuan Firaun berkata “aku akan adukan hal ini kepada Firaun”. Jawabnya “silakan”. Lantas diberitahu kepada Firaun dan dipanggil perempuan tersebut mengadap. Maka Firaun bertanya “wahai si fulan adakah bagi kamu tuhan selain aku?” Jawabnya “ia, Tuhan aku dan Tuhan kamu”. Firaun meminta dibawakan seekor lembu dari tembaga yang dididihkan dan diperintahkan agar perempuan dan anak-anak itu dicampakkan ke dalamnya. Perempuan tersebut membuat satu permintaan “aku ada satu hajat kepada kamu” Firaun menjawab “apa hajat kamu?”. Perempuan tersebut menjawab “aku berkeinginan agar tulang-tulang ku dan anak-anakku dikumpulkan dalam satu baju dan ditanam”. Firaun menjawab “perkara tersebut menjadi tanggungjawab kami”. Jibrail berkata “Firaun memerintahkan anak-anak perempuan tersebut dihumban ke dalam api yang menjulang di hadapan perempuan tersebut seorang demi seorang sehingga tinggal yang terakhir bayi yang masih menyusu yang seolah-olah ibunya mahu melewatkan ajalnya. Bayi tersebut berkata “wahai ibuku, campaklah daku, sesungguhnya azab dunia lebih ringan daripada azab akhirat” lantas ibunya mencampakkannya ke dalam api yang menjulang. Berkata Said bin Jubair : berkata Ibn ‘Abbas : telah berkata-kata empat orang bayi iaitu Isa anak lelaki Maryam, Sahabat Juraij, Saksi Nabi Yusuf dan Anak Lelaki Perempuan Tukang Sikat Anak Perempuan Firaun. (hadis Sahih, riwayat Imam Ahmad, no: 2822)

Perihal Nabi Isa berkata-kata telah disebut dalam surah Maryam: “ Maka Maryam segera menunjukkan kepada anaknya. Mereka berkata (dengan hairan): “Bagaimana kami boleh berkata-kata dengan seorang yang masih kanak-kanak dalam buaian?”. Ia menjawab: “Sesungguhnya aku ini hamba Allah: Ia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil) dan Ia telah menjadikan daku seorang Nabi. (surah Maryam ayat 29-30). Kisah Saksi Nabi Yusuf berkata-kata pula disebut oleh Allah dalam surah Yusuf: Yusuf pula berkata: “Dialah yang memujukku berkehendakkan diriku”. (Suaminya tercengang mendengarnya) dan seorang dari keluarga perempuan itu (yang ada bersama-samanya) tampil memberikan pendapatnya dengan berkata: “Jika baju Yusuf koyak dari depan maka benarlah tuduhan perempuan itu, dan menjadilah Yusuf dari orang-orang yang berdusta”. Dan jika bajunya koyak dari belakang, maka dustalah perempuan itu, dan Yusuf adalah dari orang-orang yang benar”. (Surah Yusuf ayat 26-27).

Kisah juraij perlu dipaparkan di sini kerana ia mempunyai pengajar yang amat berguna buat semua pelajar dan pembaca. Ibn Hajr telah menghuraikan kisah Juraij dalam Kitab Fath al-Bari sebagaimana berikut. Dalam hadis Abi Salamah, Abi Rafi’ dan beberapa hadis yang lain lagi menyebut bahawa Juraij adalah seorang peniaga dari Bani Israil yang kurang amanah dengan kadang-kadang dikurangkan barangan dan kadang-kadang ditambah pula. Beliau berusaha untuk mencari peniagaan lain yang lebih menguntungkannya. Lantas beliau membina biara (tempat tinggi untuk beribadat) untuk beribadat. Bahawa pada suatu hari ibunya datang menziarahinya dan memanggilnya. Disebutkan bahawa ibunya datang sebanyak tiga kali dan pada setiap kali kedatangannya Juraij sedang bersembahyang sunat. Ketika namanya diseru oleh ibunya, Juraij berfikir tentang siapa yang lebih utama sama ada menyahut seruan ibunya atau meneruskan solat sunat sehingga selesai. Maka Juraij memilih untuk meneruskan sembahyangnya sehingga selesai. Lantas ibunya berkata “tidakkan mati kamu Juraij sehingga kelihatan wajah penzina wanita di mukamu”. Hal ibadah Juraij memang terkenal dalam kalangan Bani Israil sehingga ada usaha untuk menguji beliau. Pada suatu ketika telah datang seorang wanita untuk menggodanya tetapi telah ditolak oleh Juraij. Namun terdapat seorang gembala kambing yang telah menerima godaan wanita tersebut dan mereka melakukan zina sehingga dia mengandung dan melahirkan seorang budak lelaki. Apabila disoal siasat, wanita tersebut memberitahu itu adalah hasil perbuatan Juraij. Juraij dicela dan dipanggil untuk dihukumi. Lalu raja berkata “binasa kamu Juraij, kami melihatkamu sebaik-baik manusia tetapi perbuatan kamu telah menyebabkan perempuan ini mengandung, bawa dan hukum dia dengan disalib”. Lalu Juraij mendatangi bayi yang sedang menyusu dengan ibunya dan bertanya “siapakah bapa kamu”? Bayi terlebut berkata “bapaku gembala kambing” (Ibn Hajr, Fath al-Bari, j.7, ms. 2035-2039)

Berdasarkan kisah yang dipaparkan oleh al-Quran dan hadis sahih menunjukkan bayi-bayi yang boleh bercakap ketika kecil bukan secara berterusan tetapi sebagai satu respon untuk memberitahu perkara yang sebenar untuk menyelamatkan orang yang berimam. Kisah Juraij, Maryam serta Nabi Isa a.s. dan Nabi Yusuf semuanya menjurus kepada perkara tersebut.

Satu lagi kisah yang cukup popular dalam kalangan umat Islam di Nusantara ialah kisah Nur Muhammad yang diyakini sebagai asal semua kejadian makhluk di dunia. Kisah ini tersiar dalam kitab-kitab Melayu Jawi dan sesetengah kitab Arab. Kisah ini menyebut bahawa semua perkara yang dicipta adalah berasal dari Nur Muhammad dan nur ini berasal dari Nur Ilahi dan semua makhluk dicipta kerana Muhammad. Hal keadaan Nabi Adam yang dicipta dari tanah itu hanyalah asal yang bersifat sandaran sahaja namun kejadian sebenarnya (hakikat) adalah dari Nur Muhammad. Jika diteliti, hadis-hadis berkaitan dengan Nur Muhammad bukanlah sahih untuk dijadikan hujah sebagaimana disebut dalam Kasyf al-Khafa oleh al-Ajaluni. Tambahan pula ini berkaitan dengan akidah yang memerlukan dalil yang qati untuk disabitkannya. Kisah Nur Muhammad ini jika dibandingkan dengan penjelasan al-Quran dan hadis sahih amat bertentangan kerana Allah telah menyebut asal kejadian beberapa makhluknya dengan jelas. Begitu juga hadis sahih menjelaskan asal kejadian beberapa makhluk seperti Adam dari tanah dan Jin dari api dan malaikat dari cahaya. Nabi Muhammad sendiri sebagaimana dijelaskan dalam ayat surah al-Kahf menjelaskan dia adalah manusia biasa. Untuk menolak penjelasan al-Quran tersebut perlu satu dalil yang sama taraf dengan al-Quran. Jika tidak kenyataan al-Quran dari segi zahirnya hendaklah digunakan.

Cerita sebegini tidak diteliti tetapi diterima dengan senang hati seolah-olah itu telah mengangkat martabat Nabi Muhammad untuk dijulang. Pada hakikatnya Nabi Muhammad tidak memerlukan pujian manusia yang banyak dipengaruhi oleh emosi dan akal bahkan syaitan dalam membuat penilaian tetapi Muhammad mulia kerana kehebatan amalan dan jiwanya. Baginda telah dipuji oleh Allah dalam al-Quran “Dan Kami telah angkat sebutanmu Muhammad” (surah al-Syarh, ayat 4) Contoh lain pujian Allah kepada Nabi Muhammad ialah “Dan sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang sangat-sangat mulia” (surah al-Qalam ayat 4)

Dalam al-Quran, Allah telah menberitahu hal siapakah Nabi Muhammad. Lihat surah al-Kahf: “Katakanlah (wahai Muhammad): “Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahikan kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu: oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang salih dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadahnya kepada Tuhannya”.

Al-Quran membahagikan dua konsep yang perlu diyakini oleh manusia. Pertama konsep ketuhanan yang hanya dimilki oleh Allah dan tidak ada sebarang perkongsian dengan yang lainnya. Satu lagi konsep kemanusiaan yang ada pada manusia. Semua manusia adalah sama. Bagitu juga para Nabi dan Rasul adalah manusia biasa yang memiliki sifat sebagaimana manusia yang lain. Keistimemawan mereka ialah kenabian yang menerima wahyu dari Allah. Sebagai contoh Nabi Musa a.s. memiliki tongkat yang sentiasa dibawa bersamanya. Tongkat Nabi Musa tidak mempunyai apa-apa keistimewaan bahkan Nabi Musa menggunakannya sebagaimana kegunaan harian. Apabila ditanya oleh Allah beliau menjawab: Musa menjawab “ini ialah tongkatku, aku bertekan atasnya semasa berjalan, dan aku memukul dengannya daun-daun kayu supaya gugur kepada kambing-kambingku, dan ada lagi lain-lain keperluanku pada tongkat itu” (surah Taha ayat 18) Kalau tongkat Nabi Musa mempunyai kesaktian pasti digunakan oleh Nabi Musa untuk tujuan-tujuan tertentu terutama ketika menghadapi musuhnya. Dalam al-Quran, berlaku dua peristiwa Nabi Musa menggunakan tongkatnya untuk menentang musuhnya Islam. Pertama ketika berlawan dengan ahli sihir Firaun: Allah berfirman: “campakkanlah tongkatmu itu wahai Musa”. Lalu ia mencampakkannya, maka tiba-tiba tongkat itu menjadi ular yang bergerak menjalar. (surah Taha ayat 19-20). Kedua, ketika diburu oleh tentera Firaun dan mereka tersekat oleh laut di hadapan mereka Nabi Musa hanya berserah kepada Allah sehingga Allah mewahyukan kepadanya agar diketuk laut dengan tongkatnya di hadapannya dan akan terbuka jalan yang kering. Firman Allah: Dan demi sesungguhnya! Kami telah mewahikan kepada Musa: “hendaklah engkau membawa keluar hamba-hambaku (kaummu) keluar mengembara pada waktu malam, kemudian pukullah air laut dengan tongkatmu, untuk mengadakan jalan yang kering bagi mereka di laut itu: janganlah engkau menaruh bimbang daripada ditangkap oleh musuh, dan janganlah pula engkau takut tenggelam”. (surah Taha ayat 77) Jika tongkat tersebut mempunyai sakti pasti Nabi Musa lebih arif untuk menggunakannya. Tongkat Nabi Musa hanya sebatang kayu yang tidak mempunyai apa-apa sakti melainkan dengan perintah Allah ia menjadi mukjizat hanya pada ketika tersebut pada waktu lain ia kembali seperti biasa. Amat malang apabila ada orang Islam yang membeli kayu yang didakwa sejenis dengan tongkat Nabi Musa. Kalau benarpun, tidak ada gunanya kerana tongkat yang sebenarpun tiada apa-apa kuasa ghaib.

Kisah al-Quran ini amat bertentangan dengan kisah-kisah di alam Melayu seperti keris Taming Sari yang dikatakan boleh menjadikan pemiliknya kebal. Adakah mungkin keris yang tidak boleh menjaga diri sendiri boleh pula menjaga orang lain sehingga menjadi kebal?. Pemikiran khurafat ini perlulah disingkirkan dari minda umat Islam. Hal ini sama keadaan ketika orang Islam berjuang menentang penjajahan Belanda di Sumatera Barat. Ilmu kebal dan tangkal amat laris ketika itu dan orang Islam berlumba-lumba untuk memilikinya. Namun amat menyedihkan kerana mayat-mayat orang Islam yang mati terkena peluru askar Belanda dipenuhi dengan tangkal-tangkal. Ini yang dikatakan oleh Hamka, sepatutnya mereka mati syahid menentang penjajah namun apa yang ditemui di tubuh-tubuh mereka dipenuhi dengan tangkal yang membawa syirik kepada Allah.

Bahkan Nabi Muhammad melarang umatnya memuji beliau melebihi perkara yang sebenarnya. Sandanya: Janganlah kamu memuji aku sebagaimana al-Nasara memuji Ibn Maryam (Isa a.s.), Sesungguhnya aku adalah hamba-Nya, maka katakanlah hamba Allah dan Rasul-Nya. (al-Bukhari, no. hadis 3445) Larangan memuji dalam hadis di atas ialah pujian palsu yang direka-reka atau ditambah-tambah terhadap Rasulullah. Hal ini telah berlaku ke atas Nabi Isa yang dipuji melebihi yang ditetapkan oleh Allah sehingga dia dianggap sebagai anak Tuhan dan sebagainya.

Tentang keistimewaan Nabi Muhammad telah dijelaskan oleh bagainda dalam hadisnya: “ Aku adalah orang yang paling mengetahui urusan agama dan yang paling bertakwa kepada Allah” (al-Bukhari) Semua pujian Allah dan Rasul terhadap dirinya didasarkan kepada dua perkara. Pertama, amalan yang dilakukan seperti ibadah dan jihad ke jalan Allah. Kedua, keperibadian yang unggul seperti keikhlasan dan sangat bermurah hati. Perkara beginilah yang sewajarnya dikaji oleh umat Islam untuk disampaikan kepada khalayak dan diamalkan untuk kembali menjadi muslim dan dihormati.

Penilai tentang Nabi Muhammad hendak berdasarkan sumber yang berautoriti sahaja. Dalam Islam, semua perkara mesti dirujuk kepada al-Quran sebagai sumber ilmu yang mutlak dan benar. Semua perkhabaran al-Quran adalah benar dan tepat. Sumber seterusnya adalah hadis yang telah dikumpulkan oleh ulama hadis semenjak zaman Rasulullah saw lagi. Sumber ini perlu diambil yang sahih sebagai pengisbatan sesuatu perkara. Penilaian terhadap periwayat hadis amat diambil berat oleh ulama hadis terutama selepas berlaku peristiwa fitnah yang membawa kepada bencana dalam agama. Bermula dari sini semua riwayat perlu diteliti terutama dari golongan Syiah yang amat memusuhi para Sahabat dan terlalu memuji Ahli Bait. Segala sumber hendak dibandingkan dengan kenyataan kedua-duanya untuk dinilai kewajarannya.

Tulisan:

Ustaz Khairuddin bin Said ,Jabatan Pendidikan Islam dan Moral,IPGMKTAA

back

CORETAN ILMU

2009-08-15T02:14:00.000-07:00

TAJUK-TAJUK

PUJIAN KE ATAS MUHAMMAD SAW: ANTARA KEPALSUAN DAN KEBENARAN

BID'AH VS SUNNAH : PANDANGAN MASYARAKAT PADA MASA KINI

Wajah Produk Kami

2009-08-13T08:33:00.001-07:00

salah satu produk kami

bentuk key chain

salah satu ubahan kami untuk institut kami

wajah key chain & bookmark

kami berharap sahabat-sahabat dapat memberi komen atau cadangan untuk perniagaan kami ini.

Sek.Keb.Tempoyang

2009-08-11T21:46:00.000-07:00

ASSALAMUALAIKUM

Kejayaan memasarkan barangan di Sek.Keb.Tempoyang,Kuala Lipis, Pahang.

Sek.Keb. Tempoyang

Peserta-peserta Kem Bestari Solat

Ketika perhimpunan

Salah seorang urusetia (Abg Redha)

*Barangan Jualan*

(berbentuk key chain)

*Barangan Jualan*

(Barang Sampingan)

*Barangan Jualan*

HANYA RM 1.00!!!

*Barangan Jualan*

(Design Khas Utk SK Tempoyang)

Alhamdulillah semua produk kami habis dijual semasa program ini. Bagi barang selain barangan kami berjaya menjual hampir 95% daripada keseluruhan. Terima kasih diucapkan kepada Ustaz Jamaluddin Adam & Penyelaras Program serta Warga Pendidik Sek.Keb.Tempoyang kerana membenarkan kami menjual barangan kami. Terima kasih

SALAM

PRODUK

2009-08-07T21:18:00.000-07:00

BIODATA AHLI

2009-07-10T06:54:00.000-07:00

NAMA : RAHMATUL SYUKRI BIN HAIDIN

UMUR : 19 TAHUN

OLD SCHOOL : SMA AL-KHAIRIAH TEMERLOH

STUDY : IPGM KTAA (KOS PAI/BI/BA)

Emel :bkukhoryboyz90@yahoo.com.my

BLOG : Friendster

PHONE : 014-8041148/0145302405

NAMA : MOHD IZUDDIN BIN ISTAKAL

UMUR : 19 TAHUN

OLD SCHOOL : KOLEJ ISLAM SULTAN ALAM SHAH (KISAS)

STUDY : IPGM KTAA (KOS PAI/BI/BA)

Emel :topstar_90@yahoo.com.my

BLOG : Friendster

PHONE : 013-3529854

NAMA : MOHD SHAFIQ BIN AB MAJID

UMUR : 19 TAHUN

OLD SCHOOL : SAMT HISHAMUDDIN,KG JAWA KLANG

STUDY : IPGM KTAA (KOS PAI/BI/BA)

Emel :man.utd_boyz90@yahoo.com

BLOG : ceruk2rantau.blogspot.com.my

PHONE : 013-9261565

2009-07-10T06:26:00.000-07:00

SEJARAH PENUBUHAN.

Penubuhan CSI designer adalah tidak dirancang sama skali. Bertapak di Institut Pendidikan Guru Malaysia Kampus Tengku Ampuan Afzan(IPGM KTAA) yang terletak di Kuala Lipis Pahang, kami mendapat semangat apabila tutor kami ust nasurdin memberi dorongan kepada kami untuk mengamalkan ilmu yang kami belajar (muamalat). Islam perlulah diamalkan sepenuhnya, oleh itu sebagai seorang ustaz yang ingin menyahut cabarannya, kami berazam untuk memulakan perniagaan. Setelah dikaji, bermodalkan RM 300 kami memulakan perniagaan menjual cendera hati seperti ‘key chain’, penanda buku, button. Untuk membuat kelainan, kami mengambil inisiatif untuk mengeluarkan produk kami sendiri secara kecil-kecilan di samping mempromosikan barang siap yang lain. Selain itu kami juga berusaha menjadikan perniagaan ini berlandaskan islam sepenuhnya agar segala ilmu diperolehi dapat diamalkan seperti melaksanakan solat hajat, mengeluarkan sedikit daripada keuntungan untuk kebajikan dan lain-lain. Semoga cita-cita kami berjaya di dunia dan akhirat. Wassalam.

Permulaan bagi satu usaha

2009-07-08T00:21:00.000-07:00

Assalamualaikum.....